荇菜

《诗经名物图解》

葭

《诗经名物图解》

桃

《诗经名物图解》

（明）沈周

《京江送别图》

中华文明绵延数千年
，蕴藏着丰富而深邃的生态智慧 。《天人合一，万物并育：中华生态智慧讲读》 ，正是一部探寻中华传统生态智慧的著作
。该书由中共中央党校（国家行政学院）社会和生态文明教研部副主任乔清举撰写
，广西师范大学出版社出版。作者深入浩繁卷帙，探究“诗意栖居于大地”的理想生命状态 ，解读“天人合一 ”“万物并育”等重要生态理念 。围绕该书撰写
，我们对作者进行了专访
。

问：《天人合一，万物并育：中华生态智慧讲读》以通俗易懂的方式系统阐释中华生态智慧 ，撰写这本书有什么契机？

答：我写这本书的原因，是想让全社会
，尤其是青少年更全面地了解中华优秀传统文化。在讨论传统文化的诸多视角中，古人如何看待自然界 ，如何看待人自身
，如何对待动物
、植物和山川土地，这方面的研究仍有拓展空间 。比如 ，“厚德载物
”这条古训大家都很熟悉
，人们常侧重其道德内涵，却未必注意到 “载物”包含善待自然界万物的含义。从生态智慧视野进行思考 ，能体悟出更多意思
。

当前
，人类正从工业文明时代迈向生态文明时代，善待自然逐渐成为全球共识。中华文明绵延数千载 ，经史子集文献浩瀚
，通过系统梳理，从中可以挖掘出一系列重要命题：在中华文明中 ，如何认识自然、与自然交往？形成了什么样的生态智慧？这些智慧对于长久的文明延续 、当今的全球议题
、个人的道德修养有什么意义？这些问题让我有一种按捺不住的学术冲动，遂在多年中国生态哲学史研究的基础上
，用7年时间写成此书 。

问：如何理解书名中的“天人合一 ”“万物并育
”两个核心理念？

答：这两个说法都是中国哲学中固有的
。直接讲出“天人合一”的是北宋哲学家张载，但汉代董仲舒就讲过“天人之际 ，合而为一 ”。更早些
，《易传》讲“与天地合其德
”，《庄子》讲“天地与我并生 ，而万物与我为一”
，都是天人合一的意思 。“万物并育 ”出自《中庸》“万物并育而不相害
”，是说自然界动物、植物等各种生物都能够得到生长发育 ，而非相互祸害
，同样表达了一种自然万物和谐共生的生态观念
。

中国哲学命题意义丰富，可以从三个层面来理解：一是“理念” ，表达一种思想；二是“命题 ”
，陈述一种状态；三是“价值观
”，即表达对人该做出什么行为的要求。“天人合一 、万物并育”作为理念 ，表示人与自然和谐、万物和谐生长；作为命题，陈述人与自然是一个统一体
、万物之间和谐生长的状态；作为价值观
，要求人做到与自然和谐统一、让万物和谐地生长 。

问：你在书中重点探讨了“自然 ”概念，并指出其在中国古代生态哲学中的首要含义是事物“自我生长 、自己而然” ，如何理解“自然
”的丰富内涵？这种自然观对生态文明建设有哪些参考？

答：在中国文化中
，“自然”首先出现在老子《道德经》中，“道法自然 ”是一个典型说法
。道法自然 ，即道让万物按照它们自己的节奏运行
、自己的样子呈现。《庄子》则强调“天
”（自然）与“人”（人为）的不同 。道家认为
，人应探寻自然之道，即万物自己的运行节奏、规律 ，并依此行事
。用今天的语言来说
，就是尊重自然 、顺应自然，在自然允许的范围内
、或自然能够承载的范围内 ，开展生产生活。当然
，人并非镶嵌在自然中的被动零件——认识并遵照规律，便是人与自然关系中的主动性一面 。自然界并不总是如人们所希望的风调雨顺 ，这时，人得通过研究和依照规律
，克服不利因素。比如，都江堰按照水流的机理因势利导 ，又如历史上的鲧禹治水
，都是这个道理
。

对于当下生态文明建设，“自我生长、自己而然 ”的这个理念仍具指导意义。人类社会就是在顺应自然和发挥能动性的辩证统一过程中运行的 。人要维持自然的健康生命 ，和自然构成生命共同体；在共同体中进步发展
，抒写生态文明的新篇章
。

问：如何从海量典籍的论述中搭建起中华生态智慧的认知框架？这些典籍中蕴含的生态智慧大致可以分为哪些方面？

答：2004年前后，我开始着手研究中华传统生态文化。搜集材料中 ，我意识到：一要拓宽视野
，不能只盯着哲学家的文集，应扩展到五经 、四书
、二十四史、文人文集等“富矿
”中；二是要转变视角 ，探寻前人对动物 、植物
、土地、山川的认识与关爱
，以及对自然构成要素 、自然运行规律的认识与描述，这些都属于生态智慧范畴 。思路打开后 ，对于前人生态智慧的认识就深入和系统了
。

基于这些材料，可以构建一个包括天人关系论、生态共同体论
、生态本体论、生态德性论 、生态工夫论
、生态境界论、生态范畴论等在内的中国生态哲学元理论体系。按照这个元理论体系
，整理前人资料，我带领研究团队撰写了多部著述 。

问：这本书的附录部分还有一篇《中华传统生态智慧千字文》 ，为何编写这篇千字文？您希望读者
，尤其是年轻读者能从书中获得什么启迪？

答：古人的儿童启蒙读物有《三字经》《千字文》《幼学琼林》等，各成体系
。写作此书令我深感中华传统生态智慧既丰富系统 ，又新颖生动。用简洁的形式
，编写一篇千字文，把先哲对天 、人
、动物、植物 、山脉
、河流等自然现象的认识进行概括 ，或许有助于青少年了解传统文化 。

我期待读者
，尤其是年轻读者能从书中以及我编写的千字文中获得三方面启迪：一是认识自然的智慧，如“道法自然”“生生不息 ”“仁者生意
”；二是顺应自然的智慧 ，如“四合其德”“三尽之性 ”“天人合一
”“参赞化育”；三是善待自然的态度
，如“德及鸟兽 ”“恩及草木”
。我希望这些宝贵的精神遗产为人们所了解、体会并践行。

问：面对气候变化 、生物多样性危机等全球性问题，你认为中华生态智慧中的“仁及草木
”等思想 ，能为全球生态治理与合作提供怎样的启发？

答：对于当今全球生态文明建设，中国哲学尤其是儒家哲学
，能带来公允
、可行的启示 。儒家哲学主张天地的生机生意是“仁”，赋予自然以崇高的价值；主张天地之间“人 ”是最宝贵的 ，赋予人以价值；指出人的宝贵就在于体会到人心的生机和自然生机是一致的
，通过扩展内心的仁达到万物并育、与天地万物为一体的状态。这种生态智慧可以成为世界性的文化价值
。与此同时，儒家哲学主张“万物并育而不相害 ，道并行而不相悖
”
，这为全球生态治理奠定了文明交流互鉴的理论基础。由此可见，包括儒家哲学在内的中华优秀传统文化 ，为世界奉献了独一无二的生态智慧
，值得广为传播和深入阐释 。（张鹏禹 叶 子）

（本文配图选自《天人合一，万物并育：中华生态智慧讲读》插图）

《人民日报海外版》（2026年03月04日 第 10 版）