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【央视新闻客户端】
陕西省渭南市白水县 ，据传为“文字始祖”仓颉的故里 。在白水仓颉公园的一角 ，藏着一座“惜字塔 ”，五层九米 ，青石砌成。塔身中空 ，为焚烧字纸之用。
这样的塔，或名“字库塔 ”“焚字炉” ，在中国各地多有留存 。中国传统观念中 ，文字有通天地 、存绝学的重要意义，故而《淮南子》言仓颉造字“天雨粟，鬼夜哭” ，清代蒙书《节韵幼仪》则告诫“只字片纸 ，道存于此 ” 。写有文字之纸，也当敬之、惜之 ，不能随意丢弃 ，所以专门建塔焚烧，以免亵渎。
“惜字塔 ”的出现 ，或有其民俗渊源；但背后“敬惜字纸”的观念 ，却蕴含着敬重知识 、珍惜文化的基因 。1983年，山东农家曾发现一册《永乐大典》 。因农家老人沿袭“敬惜字纸 ”的传统 ，虽曾剪去“天头地脚 ”做鞋样 ，但未损坏正文主体，使内容得以保存。王蒙先生曾极言文字的意义：“天不变字亦不变” ，从而“道亦不变 ” 。对文字的敬惜 ，也是中华文化生生不息的一个重要原因 。
今天，大部分“惜字塔 ”已隐入历史尘烟，“字”也演进成“字符 ” ，以虚拟的“0 ”和“1”存在于数字空间。书籍 、报刊有字 ，电脑、手机 、网络也有字 。形态或许有变化，文字传递信息 、表达思想的本质却没有变 ，也不会变 。以此观之 ，声音、视频又何尝不是文字的延伸？这些都是“时代的字纸 ”，构建起属于我们的文化图景 ，也赓续着跨越时空的精神命脉。我们无需再专门焚烧那些有字之纸 ，但“惜字塔 ”所体现的文化精神，依然弥足珍贵 。
白水“惜字塔”一层拱门两侧有一副对联——“毋弃六书片纸 ，只因一字千金” 。这个“一字千金 ” ，既有对文字的敬惜，也隐含对于如何使用文字的思考 ，那就是心存敬意 、下笔谨慎 ，讲究文德 、惜字如金。的确，字纸字纸，纸只是载体 ，字才是根本；再往深一层看 ，字其实也只是载体，其中蕴藏的信息、意义 、思想才是关键。如此看来 ，惜敬字纸 ，本当有谨慎使用文字的意思，书写不能随意 ，落笔不可轻率 。
信息时代 ，文字生产与传播门槛大幅降低，但仍需记取这份“一字千金 ”的警醒 。今天的“字纸”可谓极大丰富 ，轻按键盘 、点击发送 ，每个人的表达都能汇入信息洪流，人人皆为“字纸 ”的供给侧。所谓“一字千金 ” ，在点击量带来的高回报之下 ，也已不仅是个比喻 。现实中，编造谣言博取流量，装疯卖傻吸引眼球 ，类似的内容污染并不鲜见 。网络空间的容量无限 ，如若生产的“字纸”是杂音、噪声，甚至是偏激之言、低俗之语 ，同样“有辱斯文 ”。
尤其是 ，人工智能的快速发展，让内容生产更为便捷 ，也让“敬惜字纸 ”背后的“敬惜表达”更显关键 。一方面 ，我们创作的“字纸 ”，都可能成为人工智能的语料 。源清则流清 ，源浊则流浊。低质量的语料难以训练出高质量的大模型 ，甚至还有人刻意“投喂 ”污染语料 。另一方面，人工智能批量生成的低质量 、同质化内容 ，乃至“AI幻觉”催生的虚假内容 ，也以技术效率渗透入数字空间 。这种“AI泔水 ”，带来了网络生态治理的新考题。人类永远是数字内容生态的根本，坚守“敬惜字纸 ”之心 ，才能以正面声音 、主流价值、时代新风塑造网络空间 ，使互联网成为思想引领 、道德培育 、文化传承的重要阵地 。
在湖南省长沙市望城区茶亭镇，还有一座“惜字塔” ，塔顶上长出一棵大树 ，亭亭如华盖 。从仓颉造字到“敬惜字纸”，文字的脉络串联着中华民族的心灵世界。不管潮流如何变化、技术如何迭代 ，保持对文字的敬惜 、对文化的敬畏 ，我们的精神家园也必能生机勃勃，呈现日新又新的时代风貌。(张 铁)
《人民日报》（2026年03月20日 第 05 版）
